Культуролог Екатерина Мокрушева провела новогоднее расследование и выяснила, откуда к нам пришли снеговики, кто такой мальчик-Новогодик и почему медведи, которые зимой должны спать, стали любимыми образами для елочных игрушек. Обо всем этом она написала в книге «Русская елочная игрушка», и мы вместе с издательством МИФ публикуем отрывок из нее.
Новогодние персонажи: Снеговик, Новогодик и медведь
Снеговик
Иногда можно встретить утверждения, будто слова «снеговик» в русском языке не существовало до XX века. Это не совсем так: оно не было общеупотребительным, но в XIX веке появилось как минимум однажды в повести Ивана Тургенева «Степной король Лир»: «И по той причине мы все, Харловы, урождаемся белокурые, очами светлые и чистые лицом! Потому снеговики!»
И всё же обычно фигуру из снега, состоящую из трех шаров, называли иначе — снежной бабой. Скорее всего, снежная баба — языческое наследие. Изначально она имела подчеркнуто женские черты, большую грудь и широкие бедра, как у палеолитических Венер. Она воплощала собой зиму, именно поэтому на Масленицу могли ломать снежных баб вместо сожжения чучела. Чтобы распрощаться с зимой, подходили и снежные крепости, как на картине Василия Сурикова «Взятие снежного городка», — их разрушение символизировало победу над царством зимы.
Что же касается слова «снеговик», то оно окончательно закрепилось в русском языке уже в советскую эпоху. И в советской новогодней мифологии снеговик стал одним из самых популярных персонажей.
Обычно их изображали как помощников Деда Мороза: в мультфильмах они собирают подарки, носят мешок, доставляют письма от ребят. В мультфильме 1978 года «Дед Мороз и серый волк» снеговик управляет личным автомобилем Деда Мороза. В детских газетах и журналах снеговиков часто изображали на лыжах, на коньках, с хоккейными клюшками.
На некоторых новогодних открытках снеговик и снежная баба изображены вместе, при этом их фигуры ничем не отличаются, пол определяет одежда: снежные бабы носят на голове узорные платки, вместо кос у них еловые или рябиновые ветки, рукавицы украшены мехом, на снеговиках лыжные шапочки, вязаные варежки. На открытке художника Константина Васильевича Зотова снежная баба в кокошнике правит санями, которые тащит медведь. К этому изображению мы еще вернемся.
Мальчик Новый год
На открытках и в журналах Новый год часто символически изображали в виде ребенка. До революции это чаще всего был младенец или совсем малыш, а в СССР Новый год немного повзрослел — его обычно рисовали дошкольником, но уже твердо стоящим на ногах.
Соотносить наступающий год с молодостью начали давным-давно. Время в народной культуре восточных славян было цикличным. Каждый цикл начинался с рождения нового года, потом природа вступала в период расцвета, а затем умирала.
Существовало много вариантов обряда, изображающего, как новый год приходит на смену старому. Например, в Псковской губернии в ночь на 31 декабря участники праздничных посиделок в избе буквально провожали, а точнее, выпроваживали старый год. Для этого молодой парень наряжался стариком в ветхой одежде, а другой парень или мальчик надевал красную рубаху и белую шапку с кисточками и галунами. Когда наступала полночь, «старик» выходил из избы, а «новый год», наоборот, входил в дом. Его встречали радостными криками, а затем поздравляли друг друга с праздником.
В другом варианте этого обряда «старый год» садился на стул посреди избы, в полночь туда вбегал «новый год», спихивал своего предшественника со стула и занимал его место. «Старый год» прогоняли из дома под выкрики и насмешки.
До революции 1917 года мальчик Новый год существовал на страницах прессы и открытках, а в Советском Союзе он стал одним из основных персонажей новогодних елок и героем стихотворений.
Загадка Елены Благининой про новый и старый год отлично иллюстрирует преемственность традиций:
К двенадцатой ступеньке
Пришел старик седой.
На первую ступеньку
Встал парень молодой.
Советские художники часто изображали Новый год — или Новогодика — в лыжном костюме или в костюме, напоминающем скафандр. При этом Новогодик вовсе не был преемником Деда Мороза, а Дед Мороз — не был символом уходящего года. На рисунках мальчик Новый год редко дарит подарки. На некоторых изображениях он несет с собой в мешках нематериальные блага — счастье, дружбу, здоровье, мир, успехи и так далее. На одной открытке он летит на ковре-самолете и высыпает из мешка сладости и игрушки.
Чаще всего образ Новогодика связан со временем: он пододвигает стрелки часов к заветной цифре 12, качается на маятнике, отрывает последний лист календаря. Еще один популярный мотив — передача эстафеты. На открытке 1941 года уходящий год — усатый мужчина — передает винтовку 1942 году — молодому румяному парню.
Прибывает Новогодик как вместе с Дедом Морозом, так и сам по себе. Иногда он в самом буквальном смысле шагает по планете, иногда мчится по ней на автомобилях, ракетах, поездах или пользуется сказочными средствами передвижения — летит на санях, запряженных снегирями, едет на тройке.
Новогодик — не помощник Деда Мороза, как Снеговик, а самостоятельный персонаж, который олицетворяет грядущий год и всё самое хорошее в нем.
Медведь
На новогодних открытках и иллюстрациях в детских журналах часто встречается медведь. Он то сопровождает Деда Мороза, то играет на балалайке, то наряжает елку. Можно встретить изображение, где медведь тащит сани Деда Мороза вместе с лисой, волком и зайцем.
Вообще-то медведю зимой полагается спать, почему он сопровождает Деда Мороза?
Образ медведя занимает очень важное место в русской культуре. В лесу он самый большой и сильный хищник, поэтому часто медведь предстает как владыка леса — звери идут к нему за советом и помощью.
Существует много легенд, согласно которым медведь произошел от человека. Согласно поверьям Русского Севера, в медведей превратились дети Адама и Евы: Адам и Ева боялись Бога, поэтому спрятали от него своих детей, и те, кого спрятали в лесу, превратились в медведей.
Чаще всего встречаются истории, в которых Бог превращает человека в медведя в наказание. В Архангельской губернии рассказывали, что человека обратили в медведя за убийство собственных родителей. Согласно другой версии, в медведей превратились жители деревни, которые не пустили переночевать странника. В одной севернорусской сказке медведем становится старик, который пожелал властвовать над людьми, то есть был наказан за чрезмерное честолюбие.
Считалось, что медведь водится с нечистой силой, что он лешему то ли родной брат, то ли слуга. В Новгородской губернии рассказывали о медведях-оборотнях, а в Вологодской области — о людях, превращенных в медведей на свадьбе.
Кроме того, медведя связывали с Велесом, или Волосом, — языческим богом, которого также называли «скотий бог». В некоторых местностях Велеса отождествляли с медведем. Крестьяне держали в хлеву медвежью лапу, чтобы защитить животных и чтобы скотина приносила много здорового потомства. Кроме того, в конце жатвы Велесу приносили своеобразную жертву — последние колосья не сжинали, а переплетали на манер венка, украшали лентами и оставляли «Волосу на бородку». Судя по этому обычаю, Велес был еще и богом смерти, богом мертвых.
Связь медведя с миром мертвых подтверждает и крещенский обычай зазывать медведя отведать кутьи. В селе Госома Брянской области на Крещение варили кашу, ставили в нее крест, потом брали три блина и кутью, и с этими блюдами в руках хозяин обходил стол. Затем на стол клали сено, зажигали свечу, и вся семья ела кутью. «Медведя кричали: „Медведь, медведь! Ходи каши есть!“ На следующий день кашу раздавали скоту».
Теперь мы можем вернуться к открытке с медведем, который запряжен в сани нарядной снежной бабы: раз снежная баба связана с миром смерти и холода, вполне логично, что ее везет животное, связанное с тем же миром, — в конце концов, им по пути.
Вот таким был медведь в дореволюционной культуре. Добродушным и неуклюжим мишка стал благодаря художникам и писателям советской эпохи. Но можно предположить, что медведи сопровождают Деда Мороза не просто так: скорее всего, это отголоски древних поверий и народной культуры.
Обложка: © IgorGolovniov / Shutterstock / Fotodom
