«Святой Дух — это что?»: 10 детских вопросов священнику

Кто такие Адам и Ева, почему у священников странная одежда и как все души могут поместиться в раю? Мы задали все эти вопросы отцу Евгению Дорофееву, священнику и преподавателю воскресной школы, а он дал на них понятные (и местами неожиданные) ответы.

1. Адам и Ева — правда первые люди?

В Библии названы два конкретных человека — Адам и Ева, которые были первыми людьми на земле. С точки зрения всех имеющихся сегодня научных данных невозможно представить двух прародителей человечества. У любого вида есть обязательная популяционная численность. Для нашего вида Homo sapiens это минимум 500–1000 человек, хотя, скорее всего, значительно больше.

Homo sapiens возник в Африке около 200–300 тыс. лет назад. Одновременно с ним существовали и другие виды людей: неандертальцы, денисовцы. Были и другие, до сих пор неизвестные нам люди, костей которых мы не нашли, но их гены есть в нашем генетическом коде. И появились все эти люди не просто так, а в ходе эволюции, но этого слова, как и слова «видообразование», Библия не знает. Во времена написания Библии об этом всём не имели ни малейшего понятия. Однако уже совершенно правильно понимали, что всему первопричина — Бог.

О том, в какое историческое время жили Адам и Ева, мы ровным счетом ничего не знаем. Священный текст нам об этом не сообщает. У них были сыновья Авель и Каин, потом родился третий сын — Сиф. Непонятно, чем занимались Адам и Ева, но в Библии сказано, что Авель был скотоводом, а Каин — земледельцем. Получается нестыковка: скотоводство и земледелие возникли примерно 14 тыс. лет назад. Значит, Адам и Ева жили уже практически в эпоху неолита. Но до этого сотни тысяч лет была эпоха палеолита, время охотников и собирателей, с ее богатыми культурными слоями, погребениями. Эти люди, жившие в эпоху палеолита, где в Библии? Какое они отношение имеют к Адаму и Еве? Они кто? Как они могли существовать до первых людей?

При этом Адам и Ева — не просто первые люди. Это первые люди, которые согрешили, они — негативная основа нашей веры. Если они совершили ошибку, должен был появиться тот, кто ошибку исправит, избавит нас от первородного греха, то есть Иисус Христос. Если не было Адама и Евы, зачем Христос вообще приходил на землю тогда?

Если человек, который учил историю и биологию хотя бы на уровне школы, откроет книгу Бытия, у него дебет с кредитом вообще совпадать не будет. Он увидит совершенно иную картину мира, которая очень во многом противоречит реальным фактам.

Но Библию не надо воспринимать буквально. Что-то написано в ней символическим языком, языком образов. Первые 11 глав книги Бытия — это некая попытка человека бронзового века осмыслить недоступную для него историю. Только с эпохи Авраама история Библии обретает реальные контуры.

Адам и Ева — это образ первых людей, существовавший во многих мифологических сюжетах народов всего земного шара. Таких первых людей, которые согрешили, могло быть много, поэтому и нужен был Искупитель (Иисус Христос). Образ дерева, на котором растут плоды (так называемое мировое древо), животное (у кого-то змей, у кого-то заяц или жаба) — тоже общечеловеческие.

Если очень упрощать, с точки зрения религии эти образы можно объяснить так. Бог должен был передать древним людям некое знание о том, как они появились на свет и кому они должны молиться. Несомненно, надо было Богу всё как есть, от генетики до атомов, взять да и открыть человеку. Только есть одно решительное но! Люди не имели элементарных знаний в области любых наук. Они бы не смогли воспринять эту информацию. Гораздо эффективнее было сообщить людям истину на понятном им языке — языке мифа. Тем более научное знание могло и вред нанести. Если бы человеку бронзового века напрямую сказали, что он произошел от приматов, он бы стал поклоняться обезьяне, сделал бы из нее идола и забыл истинного Творца.

Впрочем, есть и сторонники буквального толкования Библии. Сегодня церковь допускает обе точки зрения по этому вопросу.

2. Почему Библия написана на таком странном языке?

У Библии есть много хороших переводов на современный русский язык. А вот богослужебная Библия, которую читают в церкви, написана на церковнославянском языке.

Я объясню очень примитивно. Когда славяне приняли христианство, в Византии говорили: «Ну, пусть учат греческий язык, чтобы понимать Библию». Но два брата, Кирилл и Мефодий, сказали: «Нет, о Боге надо читать на своем языке». Для этого они создали азбуку, новый письменный язык, который понимали славянские племена. А потом перевели на него Библию.

Беда в том, что в XXI веке, когда разговорный язык сильно изменился, русский человек уже плохо понимает, что читается на богослужении в церкви.

Более того, у славянских языков есть проблема, которую я называю «опасная похожесть». Например, я скажу по-украински: «Надя — вродливая дивчина». Можно подумать: «Уродиной назвал». На слух кажется, что смысл понятен, хотя на самом деле «вродливая» — это «красивая».

Я всегда выступал принципиальным сторонником того, чтобы разрешить богослужение на русском языке для тех, кто этого хочет. Люди должны понимать, о чем они молятся, хотя некоторые этому противятся. Они не хотят, чтобы стиралась грань между «профанным» и «священным», чтобы люди разговаривали на работе и молились на одном языке. Они всячески защищают традицию, превращая богослужение в процесс, непонятный большинству людей. Но молитва неотделима от всей остальной жизни человека. Человек и есть храм Божий, по словам апостола, нет смысла разделять язык, на котором он мыслит, от языка, на котором он молится.

3. Почему у священников необычная одежда?

Я хожу в рясе и подряснике. Все думают, что на мне священная одежда, чуть ли не Богом посланная. На самом деле это римская туника, которую раньше носили апостолы, их ученики и все цивилизованные люди. С тех пор эта одежда закрепилась как некий консервативный архетип церкви — просто так принято. Переодень меня сейчас в брюки и рубашку — ничего не изменится, догматов церкви я не нарушу.

Ряса священника — это как корпоративный дресс-код. Например, офисные работники тоже одеваются в рубашечки, даже когда душно. Представьте мужика в офисе в майке и шортах. Зачем нам видеть его волосатые грудь и ноги?

4. Кто такие монахи и зачем они нужны?

Монах — это человек, который полностью хочет посвятить себя Богу. Ему неинтересно, что происходит в этом мире. Он хочет раствориться в вере. Например, ученые с головой окунаются в науку, забыв про семью, бытовые дела. То же самое и здесь — монах не видит в этом всём смысла. Он уходит туда, где нет этого мира: «Отстаньте все, я готовлюсь к вечной жизни. Вы со своими движухами мне вообще неинтересны».

Однако монахи ничем не отличаются от нас, обычных людей, в плане своих возможностей. Они просто выбрали себе определенный образ жизни, а все вокруг почему-то считают их сверхлюдьми. Представление о монахе как о чудесном дедушке-кудеснике, отшельнике-чудотворце, который сейчас изречет какую-то мудрость, — ошибочное. Это сказочный образ, к реальной жизни отношения не имеющий.

Другой вопрос — зачем некоторые монахи навязывают мирянам свои взгляды? Не нужно на них равняться, для нашей жизни их путь совершенно не характерен. Тем более монах, как и любой другой человек, может быть и плохим, и хорошим.

Я, как священник, тоже часто сталкиваюсь со стереотипами. Про меня говорят: «Он стал батюшкой, потому что любит Бога и церковь». Конечно, я люблю Бога и церковь, но, получается, достойный мирянин, который работает врачом или на заводе, Бога не любит, что ли? Нет, это просто разные пути. Каждому свое.

5. Зачем ходить в церковь, если помолиться можно и дома?

Есть такие слова Христа: «Где двое или трое собраны во имя мое, там я посреди них». К тому же просто легче, лучше и надежнее молиться и принимать таинства, собираясь в одном месте. Церковь — это единый организм, а каждый человек — клеточка этого организма. Для православных очень важна совместная молитва. Можно, конечно, попробовать по телефону созвониться, но как причащаться тогда?

Люди собираются в храме не только для богослужения, но и чтобы пообщаться, поделиться хорошими напутствиями. Мы же все — приматы, существа социальные. Бывает, человек попадает в тяжелую ситуацию, и в церкви мы его не только словом поддержать можем, но и рукой по спинке похлопать, чтоб ему легче стало. Это очень важно: ощущать себя единым церковным организмом.

6. В чем смысл причастия?

Когда человек причащается, он ест Тело Христово в виде просфоры и пьет Кровь Христову в виде вина. Так он приобщается к Божеству, к его благодати. Что конкретно происходит в этот момент, мы до конца не знаем. Можно описать то, как замерзает вода, потому что это физический процесс. Описать, что случилось с человеком, когда он соединился с Божеством, нельзя — это процесс метафизический. Если раскладывать его по полочкам, мы попытаемся осмыслить его в категориях науки, перенесем его в наш мир. А религия предполагает мир духовный — он недостижим для наших органов чувств. Но именно это таинство — сердцевина нашей религии.

7. Что такое Святой Дух, который так часто упоминается в молитвах?

Надо иметь очень философский склад ума, прям греческий, чтобы всё это понять. У меня такого нет. Но объяснить всё же попробую. Святой Дух — это третье лицо Троицы. Обычно он изображается в виде голубя, но это так, символически.

У нас монотеистическая религия: мы верим в одного Бога — Творца. Но, в отличие от ислама и иудаизма, где Бог един и на этом вся история закончилась, наш Бог — Троица. То есть есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — три лица одного существа. Объяснить это крайне сложно. Это надо просто принять.

Но сделать это непросто — чтобы понять что-то метафизическое, человеку нужно найти аналог на земле. А здесь аналогов нет. Есть сравнение, что Бог Отец — это солнце, Христос — идущая от него энергия или свет, а Святой Дух — его тепло, но это всё не то.

Когда мы говорим Бог Отец и Бог Сын — это тоже натяжка, потому что обычно сначала рождается отец, он зачинает ребенка, и только потом появляется сын. Но в церковной доктрине сын (Иисус) существует предвечно, наряду с отцом. То есть это явно не отец и сын в людском понимании.

А Дух Святой — совсем непостижимое третье лицо, от которого мы получаем невидимые, метафизические дары

Это самая сложная божественная истина, и открылась она нам в III–IV вв. через греческую философию. Не первые христиане изобрели Троицу, а греческие языческие философы, причем задолго до них. Когда христиане пытались осмыслить нашу религию, наше Божество, это понятие античной философии им очень помогло. Понять всё это настолько сложно, что многие христиане на Ближнем Востоке переходили в ислам, потому что он гораздо проще. Пришел Мухаммед и сказал: «Все, хватит. Давайте будет один Аллах, без всяких троиц и двоиц».

Вот и получилось, что в исламе, как и у иудеев, есть один великий, непостижимый Бог, а люди живут от него отдельно. Бог совершенен и непостижим, а человек перед ним — ничтожен и остался один на один со своими грехами. Если согласиться с такой схемой, возникает вопрос: как тогда спасаться? Вот у христиан есть Иисус Христос, который специально стал подобен нам, людям, чтобы мы могли на него равняться. Он принял человечество, а мы через него принимаем Божество.

Мы спасаемся не добрыми делами, не очищением грехов. Как бы ты ни строил свою жизнь, ты всё равно будешь грешить — не сегодня, так завтра. Мы спасаемся верой в Иисуса Христа. Одного Его принятия уже достаточно. Другое дело, что принятие должно и принципиально менять жизнь.

8. Как Иисус может быть одновременно и богом, и человеком?

Христос в виде человека родился в определенный исторический момент — примерно 2 тыс. лет назад. Прожил он около 30 лет в определенном географическом месте — в Назарете, городе на севере Израиля, а потом три года активно проповедовал по стране. После распятия он воскрес и вознесся прям в своем теле к Отцу. Здесь нет мифов и образов — это реальная история.

Другое его воплощение — божественное — существовало всегда, это некий абсолют. Нельзя говорить о том, что Иисус Христос — наполовину Бог и наполовину человек. Он стопроцентный Бог и стопроцентный человек.

9. Был ли Всемирный потоп на самом деле и в чем смысл этой истории?

История потопа — это нравоучительное произведение, а не реальный исторический факт. Вся современная наука ясно и твердо говорит, что такого потопа в истории человечества никогда не было. Даже если бы он чудом произошел, он должен был оставить какие-то следы. Их нет. Это та же «история до Авраама», выраженная единственно понятным для древних людей языком — языком мифа.

Однако в ней отразились два реальных исторических события. Первое — конец ледникового периода и резкое повышение вод Мирового океана. Тогда действительно под воду ушли многие участки суши. Второе — локальные разливы рек в Месопотамии, мифологию которой как основу взяли писатели Библии. Эти события были вполне реальными, они и стали прототипом сюжета о Всемирном потопе.

Идея такова: человечество настолько погрязло в грехе, что нужна была радикальная мера, чтобы его очистить. Единственным праведником был Ной, поэтому Господь подарил ему спасение. Потомок Ноя — Авраам, основатель избранного Богом народа — евреев — и образный отец верующих иудеев, христиан и мусульман.

Сюжет потопа символически описывает новый этап истории человечества — историю народа Авраама. Если совсем упрощать, эта история учит тому, что спастись могут только те люди, которые идут праведным путем.

10. Что такое рай и ад?

Если брать академическую догматику, по сути, сегодня рая и ада нет. Рай — это место, в котором обитали первые люди. Они согрешили — Господь их выгнал. Теперь человек живет на грешной земле. Рай закрыт, всё, его для человека нет.

Зато ад после того, как согрешили Адам и Ева, еще существовал. Когда Христос умер, он не мог миновать ад — туда попадали все люди из-за первородного греха. Но он же был еще и Божеством, поэтому он разрушил ад. Дьявол проглотил «ракету», которая разорвала его изнутри. Согласно первоначальному учению церкви, Христос вывел из ада всех-всех людей, там никого не осталось. Потом учение церкви усложнилось, стали говорить, что Христос вывел из ада только ветхозаветных праведников. Сегодня есть несколько допустимых версий того, кого все-таки вывел из ада Христос.

Мне нравится такая концепция: он вывел всех, кто захотел с ним идти. С тех пор ада тоже не существует

Когда в Европе началась реформация, то есть произошло разделение христиан на католиков и протестантов, у них начались очень серьезные споры о вере, смысле жизни и спасении. В качестве арбитров звали нас — православных. И вот нам задали вопрос: что происходит с человеком после смерти?

Согласно учению восточных патриархов, которого мы сейчас придерживаемся, после смерти душа и тело человека временно расходятся. Тело остается в физическом мире: оно сжигается, сгнивает в земле или лежит на дне реки, пока рыбки его поедают. В это же время душа, если она праведная, пребывает где-то в метафизическом пространстве в преддверии вечного блаженства, а душа грешника — в преддверии вечных мук. Мы не знаем, как это. Как все эти души там помещаются? Это другой мир — в нем нет категорий расстояния, объема, площади.

Получается, сейчас, до Страшного суда, даже святые не могут попасть в рай. Души праведников стоят у ворот рая и не могут войти, потому что сперва они должны стать людьми. Христианство — единственная религия, в которой человек — это не душа и не тело. Человек — это и душа, и тело. Они соединятся во время второго пришествия Христа.

Мы часто слышим «в рай попадешь», «в ад попадешь», потому что упрощаем, — не будем же мы бабушкам в храме всю эту сложную конструкцию рассказывать. Но все мы ожидаем одного Всеобщего Воскресения и окончательного рая — Царства Небесного.

Фото на обложке: Dm_Cherry / Shutterstock / Fotodom