Диалоги об образовании

Диалоги об образовании

Спор о православной культуре
Время чтения: 1 мин

Диалоги об образовании

Спор о православной культуре
Время чтения: 1 мин

Однажды два философствующих педагога сидели в трактире «Рыбий хвост» и вели увлекательный диалог о проблемах современного образования.

Костян: А как ты думаешь, Серега, следует ли сохранять изучение основ православной культуры в современной российской школе?

Серега: Полагаю, что следует, Костян, и попробую сейчас это доказать. Изучение основ православной культуры в школе способствует становлению исторического и патриотического сознания школьников, что ведет к укреплению единства и самосознания российского общества. Так, знание жизни и деятельности святых РПЦ в истории от Сергия Радонежского до Иоанна Кронштадтского является хорошей основой для понимания роли православия в истории российского государства и общества.

Костян: Предположим, что это так, Серега! Но скажи мне, всякое ли изучение ОПК способствует становлению историко-патриотического сознания школьников? И кроме того, можно ли делать вывод, что единство и самосознание всего общества следует из изучения ОПК?

Серега: Пожалуй, ты прав, невозможно доказать, что изучение ОПК способствует становлению историко-патриотического сознания. И, конечно, вывод о единстве и самосознании общества из изучения ОПК делать не стоит.

Костян: Также, Серега, хотел тебя спросить вот что. Можно ли изучать историю и сущность православия в России вне отдельного предмета или модуля ОПК?

Серега: Да, вполне возможно.

Костян: А не следует ли признать необходимость изучения православия в рамках курса отечественной истории?

Серега: Да, это следовало бы считать необходимостью.

Костян: Тогда позволь мне сформулировать и доказать противоположную мысль. Полагаю, не следует сохранять изучение ОПК в современной российской школе. Множество современных российских детей и их родителей не являются православными или верующими, а само содержание данного предмета или модуля не только знакомит с содержанием и формами православия, но и по необходимости индоктринирует учащихся, создавая предустановленную картину мира, что противоречит уже конституционным правам и свободам и сущности современного рационального образования. Так, понимание роли и значения православия в истории России может формироваться через изучение истории в рамках обязательного курса, что уже и так включено в государственный стандарт и учебные программы.

Серега: Но не согласишься ли ты с тем, что множество детей и их родителей также являются православными?

Костян: Безусловно, это так.

Серега: И не следовало бы тогда сохранить возможность выбора такого предмета или модуля для реализации их прав и интересов?

Костян: Следовало бы, например, в рамках факультативного, необязательного изучения в школе.

Серега: Таким образом, ОПК можно было бы сохранить, но в определенной форме, не создающей конфликтных ситуаций в рамках законодательства и морали?

Костян: Да, полагаю, это было бы наиболее разумное решение.

Серега: А следовало бы сохранить вообще курс «Основы религиозных культур и светской этики»?

Костян: Думаю, это важный вопрос, но следовало бы его обсудить в следующий раз особо!

Чтобы сообщить об ошибке, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
К комментариям(6)
Подписаться
Комментарии(6)
*КОСТЯН. А что надо относить к православной культуре? «Полунощники» Лескова? «Гаврилииада» Пушкина? «Иуда Искариот» Андреева»? «Отец Сергий» Толстого? Каких авторов отберем? Расскажут ли на уроках ОПК про отлучение от церкви православного Льва Толстого? А будем ли «Историю религий» убиенного протоиерея Александра Меня считать частью православной культуры? А курс ОПК утвердим в РПЦ, забыв о других православных церквях? **СЕРЕГА. Пожалуй, ты прав. Культура должна быть полноценной. А ведь есть те, кто пытается ограничить ОПК мнением отдельных религиозных деятелей. Представляю, что произойдет, если в предмете по культуре Древней Греции оставить только мнения оракулов (http://4plus5.ru/18_21.htm). ***КОСТЯН. А не превратится ли тогда ОПК в источник пропаганды для фанатов от православия? (https://mel.fm/blog/yury-nikolsky/25701-vera-i-tolerantnost). ****СЕРЕГА. Теперь я понимаю, чего боятся те, кто заботится о культуре. Они боятся религиозного фанатизма. Православие является одно из форм религиозного сознания. Поэтому нельзя говорить о культуре в широком смысле этого слова, не задев чувства верующего. Следовательно, нельзя дать ОПК так, чтобы не возникло противоречий.
А следует бояться только религиозного фанатизма, или и других его проявлений? И разве нельзя всё-таки говорить о культуре, не задевая эмоции верующих, или говорить о культуре можно, только ставя под сомнение и оскорбляя идеалы верующих людей? И разве в человеческом обществе и в образовании как его части есть вообще хоть что-то, существующее без противоречий? Интересные вопросы возникли, спасибо г-н Никольский!
Больше статей