Там описана «скрытая» история России? 5 вопросов о том, как читать русские былины

Школьникам былины кажутся одной из самых скучных тем всего курса литературы. А там: богатырши побеждают в бою всех и вся, ведьмы вступают в порочную связь со Змеем, а сами богатыри иногда ведут себя хуже злодеев. Мы задали историку и блогеру Анне Лариной пять вопросов о былинах. Ответы перевернут ваше представление о жанре!

1. По былинам можно изучать историю?

Для начала определимся, как вообще устроены былины. Люди часто думают, что все описанное в них действительно когда-то происходило. Соответственно, многие приравнивают былины к историческим документам. Есть и конспирологические теории, согласно которым в былинах описана «скрытая история», не вошедшая в официальные источники.

Такая путаница возникает благодаря самому жанру, в котором есть установка на достоверность. То есть, читая былину, человек постоянно встречает упоминание реально существующих городов, имена действительно живших когда-то людей (например, князя Владимира). Поэтому люди, которые раньше слушали былины (или «старины», как их называли), верили в описанное в них.

Сегодня во время чтения записанных былин стоит держать в голове, что в основе этих текстов — мифологические сюжеты, на которые накладываются историческая реальность и исторические детали. Так что изучать историю по былинам нельзя, хоть и очень хочется: былины намеренно строятся так, что поверить в них легко.

Как из почти любого эпоса, из былины можно выудить детали быта, нравов, культурных явлений определенной эпохи, но опираться на все это как на исторический документ, рассказ о конкретном историческом событии, нельзя. И воспринимать текст буквально, разумеется, тоже.

Из-за того, что люди верят в «историческую неприкосновенность» былин, новые сведения и незнакомые факты, которые показывают богатырей с другой, не всегда приятной стороны, воспринимаются как покушение на святыню. То есть вера в добродетель русского богатыря часто оказывается сильнее, чем желание узнать что-то новое. Но это уже вопрос о том, насколько богатыри важная часть национальной идентичности.

2. Былины — живой жанр?

Вопрос о том, когда начали создавать былины, дискуссионный. Впервые их записали в XIX веке, поэтому исследователи по-разному датируют возникновение этого жанра. Это может быть и XII век, и XIV. Но жил жанр — то есть люди продолжали активно исполнять былины — где-то до середины XX века. Последние былины были записаны в начале нашего XXI века.

При этом вы, возможно, слышали о странных былинах про деятелей большевистской партии. Действительно, в 20–30-е годы в Союзе взялись за фольклор, чтобы использовать его на благо социалистического строительства и советской культуры. Можно вспомнить цитату одного из идеологов всего происходящего академика Ю. М. Соколова, который призывал «активно вмешаться в фольклорный процесс», подчинить его идеологическому руководству. Его смущало, что оно какое-то очень стихийное и неподконтрольное. Тогда было решено создать новый советский фольклор. Сейчас его отчасти в шутку, но отчасти и всерьез называют «фейклором» (от слова «фейк») или же «псевдофольклором».

Если оригинальные былины воспевают подвиги богатырей, то советские былины воспевали подвиги Ленина, Сталина, Ворошилова, Буденного, Чапаева. Такие былины создавали с 1930-х годов. Пик пришелся на 1937–1940 годы — впоследствии эти тексты называли «новинами»: если «былины» и «старины» идут из древности, то «новины» создаются заново, с нуля.

Надо сказать, что новое смыслотворчество порождало не только былины: создавались также сказки и частушки про Ленина, мимикрировавшие под традиционный фольклор. Героика эпоса, то есть заточенность этого жанра на то, чтобы показать подвиг, подходила для восхваления партийных личностей и событий.

Сегодня былины считаются умершим жанром. Хотя есть современные сказители, которые продолжают традицию исполнения былин.

Самый известный сейчас сказитель — Александр Маточкин, который исполняет былины, ориентируясь на сохранившиеся звукозаписи XIX и XX века, то есть старается продолжать эту традицию в аутентичном жанре. Он не создает новые былины, а использует те тексты, которые были зафиксированы от исполнителей. Учитывая, что фиксировались они весь XX век, материала достаточно.

Сказители могут в процессе исполнения изменить что-то в былине: вставить вместо одного богатыря другого, поменять второстепенного персонажа или вставить новую деталь, если это будет актуально для аудитории, добавить свою манеру исполнения, приемы. Именно поэтому былины — очень живой жанр. Сам Александр Маточкин как-то говорил в одном из выступлений, что былина существует тогда, когда она исполняется.

3. Кто такие богатыри и чем они похожи на рыцарей?

Богатыри — одни из ключевых персонажей традиционных народных былин — очень разные по своему социальному положению: есть выходцы из крестьян, есть — из бояр. Отличаются они и по характеру. Бывают вспыльчивые богатыри, бывают сильные и агрессивные. Добрыня Никитич, один из трех известных богатырей, отличается именно своим «вежеством», то есть ученостью. Часто в былинах именно он отправляется на переговоры: он может не только силой победить, но и словом.

Это важный момент: не все богатыри сильны именно физически. Богатырь Вольга Святославич мудрый, умеет обращаться в животных. Он своего рода волшебник. И именно с помощью своих магических оборотнических способностей он захватывает Индийское царство.

Алеша Попович, тоже один из трех известных богатырей. Он хоть и бьется с врагами, но по характеру скорее хитрый, чем сильный. Именно хитростью и ловкостью он побеждает Тугарина.

Есть богатыри, которые отличаются богатством. Например, Дюк Степанович. Есть герои-красавцы, щеголи, франты, и сильны они только красотой. К таким относится Чурило Пленкович, городской кавалер.

Ключевая идея былинного эпоса — подвиг, защита земли и сражение

Злодей, с которым борется богатырь, всегда не уважает князя, веру и землю Русскую. Бывают враги и злодеи реалистичные, человечные. Это вражеские народы — татары, литовцы. Они обычно описываются как «силы темные», «силы неверные» (это значит, они чужой веры). Есть враги мифологические — Змей Горыныч, Тугарин Змей, Соловей-разбойник и другие. Это огромные чудища, которые описаны очень красочно: голова у них «с пивной котел», «меж очей стрела калена лежит».

Богатыри защищают от них не просто землю, не просто государство или народ, а именно веру, потому что главное преступление любого врага — покушение на нее. Итак, вера, территориальная целостность и уважение к власти — это приоритет для богатыря, героя.

Главная задача богатыря — защитить князя Владимира, а вместе с ним и Киев-град, и всю большую, неизмеримую землю Русскую.

Но при этом есть былина, в которой Илья Муромец, поссорившись с князем Владимиром, стреляет по церквям. Для защитника Русской земли это, мягко говоря, странное поведение. Но и такое в былине присутствует. Это можно объяснить тем, что богатырь находился в ссоре с князем Владимиром. Вот и случился некий бунт против власти, с одной стороны, и, с другой, бунт против веры.

Эта история разрушает популярное представление о том, что богатыри обладают только положительными качествами — молодецкой удалью, добротой, смелостью, храбростью. Увы, кроме своих подвигов, они частенько вершат и неблаговидные поступки, гневаются, жестоко обходятся с женами, детьми или, как Илья Муромец, стреляют по церквям. У некоторых богатырей вообще имеются проблемы с алкоголем.

Но оценивать богатырей с точки зрения морали и человечности не очень правильно

В процессе такого суждения мы начинаем воспринимать этих персонажей как людей, которые действительно существовали, правда, убивали, например, родных сыновей. А это, конечно, неправильно.

Сами по себе богатыри действительно сложные персонажи, в которых сочетаются разные черты. При этом они логично действуют в былинной реальности, где их действия объясняются и укладываются в определенный сюжет, в определенную схему. Часто былинные сюжеты — международные, то есть повторяются в разных мифологиях и традициях. Например, бой с неузнанным родным сыном или дочерью можно встретить в историях разных народов: Илья Муромец в былине бьется с сыном Сокольником, не признав его.

Кроме того, неблаговидные поступки объясняются системой былинного мира и средневековыми представлениями: например, богатырь жестоко обращается с женой, потому что она ведет себя неправильно для женщины или у нее чужеродное происхождение. Есть былина про Добрыню Никитича и Маринку Кайдаловну. В былинном мире это колдунья, любовник которой — не кто иной, как Змей Горыныч. Добрыня Никитич убивает (или прогоняет) Змея, и Маринка приказывает богатырю на ней жениться, раз он лишил ее милого друга.

После женитьбы Добрыня спрашивает Маринку, была ли у нее связь со Змеем, а затем отрезает ей руки, ноги и губы за то, что она со Змеем согрешила. Несмотря на то что она уже стала женой Добрыни Никитича, таким образом он показывает ей «три науки молодецких».

4. В былинах есть женщины-героини?

Есть, да еще какие! Например, богатырши. Это женские персонажи былин, которые сражаются на равных с богатырями. Это, как бы мы их сейчас назвали, сильные независимые женщины, которые не церемонятся с мужчинами — в некоторых текстах они даже убивают героев, которые вступают с ними в схватку.

Часто в отношении богатырш употребляется слово «поленица» (от слова «полековать», понятный синоним которого — «повоевать»), но так называют не только богатырш, но и богатырей. Это слово обозначает воинов обоих полов. В былинах также используется слово «богатырка». Это слово зафиксировано у Даля. Так что и «богатырка», и «богатырша» — это действительно использовавшиеся в древности слова, а не «новодел».

Но назвать богатырш феминистками нельзя: они не сражаются за права женщин. Они просто воительницы, которые выполняют функцию в системе былинного мира — сражаться.

Да и главная задача богатырши в былинах — найти жениха. В некоторых былинах прямо рассказывается, что богатырша отпрашивается у своего отца «полековать» в чистом поле, поискать себе противника в поединке и заодно найти таким образом жениха. Выйти замуж богатырша может только за равного по силе — либо за еще более сильного человека.

Если в бою выяснится, что жених слабее богатырши, его, вероятно, жестоко убьют и посадят голову на кол

Бывают и исключения! Так, Добрыню Никитича победила богатырша Настасья Микулишна и, несмотря на то что она оказалась сильнее, все-таки решила взять его себе в мужья. У Настасьи было такое условие: «Если побежденный богатырь окажется симпатичным, тогда возьму его себе в мужья, если окажется несимпатичным, то порублю на мелкие кусочки». Добрыне, как мы понимаем, повезло соответствовать вкусам Настасьи.

Рассказывают про богатырш реже, чем про богатырей, — они редко выступают центральными фигурами в тексте. Действительно, богатырши часто выступают персонажами второго плана и появляются, например, как сестры главных героинь: если богатырь отправляется на поиски невесты, то богатыршей может выступать сестра невесты, которая противостоит тому, что ее сестру пытаются похитить и женить на себе. Богатыршей может быть и жена богатыря, но обычно в былинах, когда она выходит замуж за богатыря, она уже не занимается военным делом.

Вы наверняка уже знаете самую известную богатыршу русского эпоса, Василису Микулишну. Кстати, и любовная история у нее самая счастливая. Василиса Микулишна — мудрая жена, которая спасает мужа, Ставра Годиновича, из погреба, куда за несдержанность его сажает князь Владимир. Она, видя, что муж пропал, отрезает себе косы, притворяется татарским послом или сыном короля Ляховетова, то есть скрывает свою женскость.

В таком виде она приезжает к князю Владимиру, проходит испытание (причем помогает ей не сила, а ее хитрость), и дело заканчивается хеппи-эндом — она спасает мужа и привозит его домой.

А самая несчастная история любви — у богатыря Дуная Ивановича и богатырши Настасьи

Брак их начался довольно неплохо, но вскоре супруги решили посоревноваться, кто из них сильнее. В ходе соревнования богатырь промахнулся, стреляя из лука, и убил жену, попав ей в сердце. Оказалось, что она была беременна чудесным младенцем — то есть он одновременно убил и жену, и не рожденного еще сына. Тогда с горя он заколол и себя, и от крови его потекла Дунай-река.

И напоследок — чуть подробнее о женах богатырей. Не все они и сами являются богатыршами. Например, богатырь Святогор находит невесту, покрытую струпьями, ударяет ее мечом, она выздоравливает и становится ему женой. Но во время своих странствий богатырь все равно возит жену с собой в хрустальном ларце. Это подчеркивает огромную величину былинного героя по сравнению даже с его собственной женой.

Часто замуж богатыри берут женщин из заморских стран, с чужой земли (например, земли Ляховецкой или царства Индийского).

Но за законный брак герои выступают не всегда — кроме жен, у них есть случайные связи. Например, у Ильи Муромца от вдовы земли Тальянской, с которой он жил некоторое время, когда был на службе, рождается сын или дочь. Жениться на матери этого ребенка богатырь, конечно, не собирался.

5. Знакомить детей с былинами через мультфильмы — хорошая идея?

Былины — это не легкое чтение. Школьникам стоит читать былины со словарем: многие выражения действительно современному человеку непонятны. Многие выражения значат не то, чем кажутся. Например, «замуроветь» — это не «стать муравьем», а «прорасти травой».

Поэтому проще всего можно заинтересовать детей былинами через супергероев. Многие школьники знают о вселенной Marvel, где много крутых персонажей, которые заимствованы из скандинавской мифологии. Например, Локи или тот же бог грома Тор. В русской мифологии, можно сказать, тоже есть свои супергерои. Они сильные и хитрые и сражаются со злом. А еще можно показать ребенку мультфильмы студии «Мельница» — первые три части серии о богатырях, которые частично основываются на сюжетах и персонажах былин.

С одной стороны, эти мультфильмы в целом показывают богатырей как исключительно положительных персонажей. С другой — в мультфильмах есть несколько забавно обыгранных моментов.

Например, как мы уже говорили, по былинным сюжетам Настасья побеждает Добрыню Никитича — то есть выступает как сильный противник. В мультфильмах же Настасья практически руководит Добрыней. Этот мультяшный «мельничный» образ, конечно, однобокий. Но я не думаю, что это плохо: возможно, через такие мультфильмы школьники смогут перейти к чтению оригиналов.

Как решить проблему «прилизанности» образов? Можно устроить с детьми своеобразное расследование и попытаться найти несоответствие былинной действительности в мультфильмах.

Мой собственный любимый с детства сюжет — про Василису Микулишну, которая отрезает себе косы. Во многом он запомнился и понравился мне благодаря советскому мультику.

Фото на обложке: Иван Билибин / Public domain

За помощь в подготовке материала благодарим стажерку «Мела» Софью Гончарову.