Почему древнерусскую литературу нужно учить в школе. Даже если кажется, что нет ничего зануднее

Почему древнерусскую литературу нужно учить в школе. Даже если кажется, что нет ничего зануднее

10 262
43
Фото: Shutterstock (Aleks49)

Почему древнерусскую литературу нужно учить в школе. Даже если кажется, что нет ничего зануднее

10 262
43

Кажется, ничего скучнее древнерусской литературы на уроках быть не может (даже «Обломов» и затяжная война в «Войне и мире» увлекательнее). Тяжело, непонятно и неясно — для чего. Учитель литературы Александр Закуренко объясняет, почему древнерусскую литературу нельзя вычёркивать из школьной программы. Но преподавать её надо по-другому.

«Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом» — если воспользоваться этой пушкинской метафорой, то мы уже давно должны жить в постколумбовский период. И Древняя Русь через её архитектуру, литературу и культуру в целом должна процветать в сознании школьника, как нынешняя Америка.

Но на самом деле Колумб всё ещё плывет к неизвестным берегам и Америка за туманом, не открыта. Потому что древнерусская литература оказалась не по зубам школьной программе.

Дело в том, что простое механическое включение тех или иных текстов древнерусской литературы в школьную программу могут вызвать лишь скуку и непонимание, даже у старшеклассников.

Одна из основных проблем — незнание истории. Циклическое, а не линейное изучение литературы и истории. Школьник не представляет ни этапы развития текстов и стилей, ни того, как видел мир средневековый автор. Ему неизвестен язык, на котором писалась вся эта древнерусская литература, а навыка анализа слов по этимологии и морфемам у школьника нет. И приходится изучать древнерусскую литературу или в переводах, или в пересказах.

Но тем не менее, древнерусская литература нужна. По крайней мере, вот по каким причинам.

Сейчас модно говорить о национальном коде, культурном коде, скрепах и цивилизационных основах. Но без понимания, что лежит в фундаменте русской культуры, все эти разговоры — всего лишь идеологические пузыри, выдуваемые для развлечения младенцев.

Понимание своей культуры начинается с понимания того, откуда пошла русская культура. А русская культура начиналась как книжная, письменная. Кирилл и Мефодий не просто просвещали славян, они весь опыт сделали доступным для прочтения и фиксации.

Кирилл и Мефодий / Фото: Shutterstock (Adam Jan Figel)

Невозможно представить грека, не знающего греческие мифы и Гомера, или итальянца, забывшего о Данте. А представить русского, который кривится от одного упоминания древнерусской литературы, — легко.

Начальная школа — сказки и былины

По-хорошему, древнерусская литература должна начинаться в начальной школе — как игра. Загадки, пословицы — это ещё и задачи на развитие логики, языковой интуиции, сообразительности. Можно просто давать загадки и пословицы, а можно рассказывать о них на уроках чтения и объяснять, что так 1000 лет назад в Новгороде или Киеве, Суздале или Ростове пытались найти ответы наши далёкие предки.

В начальной школе можно изучать русские народные сказки. Есть интересный проект Александра Княжицкого — сравнительные сказки с комментариями. Берутся сказки, похожие по структуре и сюжету, скажем, русская и татарская, русская и малороссийская — и в их сравнении можно потихоньку вводить в проповский мир архетипического в сказке. Того, что узнаётся с любого возраста и в любой культуре. Так же можно работать и с былинами. Начинать с того, что интересно в младшей или средней школе — подвига, сражения, чуда, а потом вводить понятия психологического портрета, устойчивого словосочетания, эпитета.

Именно древнерусская литература может стать мостиком в предельно важную тему истории и мифа. Миф — оказывается, такая же реальность. И, скажем, миф «Игры престолов» или «Властелина колец» — это современное переосмысление той же средневековой и античной сказки, мифа, былины, героической эпической песни. Дракон и змей-горыныч — братья, а Зигфрид и Илья Муромец? А Арагорн и Владимир Креститель? А Василиса Прекрасная и Елена Прекрасная?

Образ Ильи Муромца. Картина Виктора Васнецова / Фото: Wikimedia Commons

Средняя школа (5-6 класс) — летописи и жития

Со средней школы можно уже изучать летописи, жития. Задача именно в том, чтобы древнерусская литература была для школьников сочетанием традиции и новаторства. Скажем, «Слово о полку Игореве» неожиданно хорошо работает на уроках географии — когда из текста можно «выудить» названия рек, городов и построить свой топос Древней Руси.

Титульный лист «Слово о полку Игореве», издание 1934 года / Фото: Wikimedia Commons

В младшей и средней школе будет интересно рассказывать об обрядовых песнях через сезонные песни, семейные — и сами сезоны узнаваемы, и семейные проблемы ничуть не изменились с тех пор, разве что вместо лапты теперь смартфон и интернет. Тут же можно рассказать, как отмечали на Руси свадьбы, каким вообще был детский и взрослый досуг в деревне и городе.

Но опять же, такая фольклорная средневековая стихия будет понятна школьнику лишь через игру. Обязательно нужны практические задания — сочинения, отгадывания, исполнения, игры. Теоретическая часть здесь сама по себе — набор дат и имён, названий размеров и жанров — работать не будут.

8 класс — «Повесть временных лет»

В восьмом классе, когда нужно переходить к системному представлению о мире и об истории, нужно вновь вернуться к древнерусской литературе. Но уже на другом уровне — на понимании этапности движения времени и исторических периодов.

«Повесть временных лет». 14-й лист Радзивилловской летописи / Фото: Wikimedia Commons

Любой курс русской литературы в 8 классе должен начинаться с «Повести временных лет». С изучения повести идёт изучение жанра летописи и умение различать историческую фактуру и мифологические, сказочные сюжеты. При этом важно понимать, что в средней школе теоретическое мышление не работает. Погружать в ситуацию нужно игрой, воображением и работой со словом. Просто пересказ текста или ответы на вопросы в конце главы в учебнике работать не будут — ученик забудет текст как только пройдёт тему. В идеале древнерусская литература с 8 класса должна идти отдельным блоком и длительное время, хотя бы полгода.

Нельзя понять русскую культуру, не зная древнерусскую

Самое страшное, что делают с древнерусской литературой — превращают её в скучный предмет. Потому что сами учителя часто её не понимают и не знают, как с ней работать.

Учитывая, что психология средневекового человека, его представления о мире серьёзно отличаются от современных, нужно древнерусскую литературу связывать с историей, историей культуры, музыкой, живописью, архитектурой. Нужно показывать разные примеры «языка» древнерусского писателя, художника, зодчего. То есть изучение древнерусской литературы должно быть комплексной задачей вообще изучения средневековой культуры.

Например, школьники читают в переложении Житие Сергия Радонежского, что неплохо, но сразу превращает литературу в морально-назидательную сказку (конечно, если ребёнок религиозен, ему проще — он верит в чудеса жития и в жизнь святого).

Для остальных житие — просто странная сказка. Скучный Гарри Потер. Вернее, устаревший

И тут необходимо изучение контекста — рассказ о христианстве на Руси, о роли принятия христианства, об идеале средневекового русского человека. О смысле чуда.

Сергий Радонежский благословляет Пересвета перед Мамаевым побоищем. Миниатюра Летописного свода Ивана Грозного, 1558—1576 / Фото: Wikimedia Commons

Конечно, если бы учителя могли опираться на работы Хомякова, братьев Киреевских, Проппа, академика Топорова, Шмелева, Гаспарова, академика Зализняка — то, помимо работы с сюжетом, школьники учились бы разным приёмам анализа и знакомились с разными культурными установками. Такая работа с древнерусскими текстами помогала бы лучше понять классические произведения русской литературы, увидеть и определить евангельские и исторические подтексты в стихах и прозе Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Толстого, Чехова, Булгакова. То есть изучение древнерусской литературы стало бы вполне современным по методам анализа и способам интерпретаций.

В противном случае можно говорить с полной уверенностью, что, скажем, роман «Мастер и Маргарита» или чтение Раскольниковым и Мармеладовой сцены о воскрешении Лазаря школьниками не будут опознаны и поняты — как тот самый культурный код нации.

Я бы каждый год часть времени в курсе чтения/литературы уделял определённой эпохе и внутри эпохи — знакомству с двумя-тремя жанрами. Важно не количество — а глубина чтения с комментариями. Поиск вместе с учителем слов, выдумывание по примеру игр, ритуалов, жанров. Выстроенная таким образом — от игры и головоломки до системного изучения, с комментариями, практикой и сравнением с другими дисциплинами и культурами — древнерусская литература органично вошла бы в общий курс литературы от курочки Рябы до Иосифа Бродского.

Чтобы сообщить об ошибке, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
К комментариям(43)
Комментарии(43)
Опять какой-то бред про русскую культуру… Все тоже самое касается любой другой литературы… Пусть читают древнегреческую, древнеримскую, древнееврейскую… и непременнейше в оригинале, ни в коем случае не в переводах… Литературу вообще надо исключать из школьной программы… Вместо нее риторику, больше пользы… Главная функция — научить грамотно и аргументиовано выражать СВОИ мысли. Лит-ра призывает зубрить мнение критиков и авторов учебников…
Литература нужна школьной программе. А если вводить только «полезные» предметы то мы скатимся на уровень американцев по образованию и пониманию мира. Или давайте тогда историю выбросим из программы или ещё что-то?
А как русская культура связана с мировой? Надо ли изучать литературу древних евреев, чтобы были понятны Библия и Евангелие? А как быть с культурой шумеров, чья религия повлияла на формирование части сюжетов Библии? А тут еще вспомним, что христианство возникало внутри античной культуры. В конечном итоге мы погрязнем в древнем мире. Останется ли время на изучение того, что требует реальная жизнь сегодня? Нужны скрепы совсем иного смысла и содержания, основанные на умении контактировать в современной среде (https://mel.fm/blog/yury-nikolsky/45137-uchimsya-ponimat-drugikh). Я не против того, что написал Александр Закуренко. Но я предпочту, чтобы мои внуки это изучали факультативно. Это реально, если следовать предложениям о реформировании образования — https://mel.fm/blog/yury-nikolsky/73140-reformirovaniye-obrazovaniyahttps://mel.fm/blog/yury-nikolsky/73140-reformirovaniye-obrazovaniya
Чувак, не пропагандируй западные вещи здесь.
Детям младшего школьного возраста былины? Вы серьезно? У меня было в детстве две старые советские книги с былинами. Мне читала их бабушка на ночь. Самой мне было страшно их читать! Какие же кошмары снились мне после этих книг! Там что ни былина, то кто-то кого-то убил, заколол, отравил. А уж каким текстом там все это было написано… Вы серьезно это предлагаете неокрепшей детской психике? Давайте тогда во втором классе Стивена Кинга ли Дина Кунца проходить будем. Школьную программу по литературе давно пора пересмотреть. Список книг давно устарел, он мягко говоря не актуален! Что уж говорить про то, что какое уже по счету поколение детей читает мнение критика о поэте или писателе, вместо того чтобы составлять свое мнение о писателе! Всех под одну гребенку. А вы еще предлагаете малышам былины читать! Давайте в зачатке убьем все желание читать книги у детей.
Про воздействие сказки на современного ребенка на https://mel.fm/blog/yury-nikolsky/78506-ottsy-i-deti-vozmozhen-li-dialog, но я предполагаю, что автор статьи о скрепах, а не о современном ребенке.
Показать все комментарии
Больше статей