23 непонятных слова из «Пророка» Пушкина: например, что такое «виждь»

«Пророк» — настолько известное стихотворение Пушкина, что даже стало названием нового фильма с Юрой Борисовым. Но при всем его величии там очень много непонятных слов. Например, «шестикрылый серафим» появляется уже в третьей строке. А он кто? Или вот «дольней лозы прозябанье» — это как? А когда пророку говорят «виждь» — он что должен делать? Отвечаем на все эти вопросы в нашем гиде по главным образам стихотворения.

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился

«Влачился» — это очень медленно шел, с трудом отрывая ноги от земли.

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Серафим — это высший ангельский чин, серафимы ближе всех к Богу. Они считаются хранителями Божьей славы. Вдохновившись стихотворением Пушкина, художник Михаил Врубель в 1904 году написал картину «Шестикрылый серафим», на которой изображен ангел с огненным венцом. В одной руке, обвитой змеей, он держит меч, а в другой — кадило.

Для чего Пушкин использует образ ангела? Дело в том, что в основу стихотворения положен рассказ из 6-й главы Книги пророка Исаии. К которому явился серафим и освободил его от бремени грехов. А Божий голос послал Исаию нести истину людям.

В стихотворении ангел также наделяет лирического героя даром — нести людям истину, которая доступна лишь ему. В этом, по мнению Пушкина, и есть предназначение поэта.

«Малый академический словарь» фиксирует два значения этого слова:

1. Прямое: перепутье — это место, где скрещиваются и расходятся дороги.
2. Переносное: оказаться на перепутье — сомневаться при выборе дальнейшего пути.

Так как лирический герой «влачился» в пустыне, в которой нет дорог, автор использует слово во втором значении.

Перстами легкими как сон

Моих зениц коснулся он.

В «Большом толковом словаре русского языка» зафиксировано два основных значения слова «персты»:

1. Устаревшее название пальца руки.
2. Так говорят о чем-либо таинственном, необъяснимом, предопределяющем судьбу («перст провидения»).

В стихотворении слово «персты» используется в первом значении — это просто пальцы. По сюжету к лирическому герою, который влачился в пустыне, спустился шестикрылый серафим. Ангел коснулся перстами, то есть пальцами, глаз, ушей и губ лирического героя и наделил его сверхъестественными способностями.

Зеницы — это глаза. Есть несколько вариантов этимологии этого слова. Например, в этимологическом онлайн-словаре Г. Крылова написано, что слово «зеница» образовано суффиксальным способом от исчезнувшего «зъна» (давшего жаргонное «зенки» — глаза).

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

«Отверзлись» — это «открылись» или «раскрылись». Считается, что слово имеет общую этимологию со словом «отверстие».

«Большой толковый словарь русского языка» приводит три значения прилагательного «вещий»:

1. Опытный, знающий. Используется как постоянный эпитет некоторых исторических лиц и литературных персонажей (Вещий Олег).
2. Обладающий даром предвидения (вещий старец).
3. Пророческий (вещий сон).

В стихотворении используется второй вариант. Серафим коснулся глаз лирического героя — и теперь пророк может видеть то, чего не видят другие.

Моих ушей коснулся он, —

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

В Библии есть разделение мира на два: горний и дольний. Дольний — это мир земных страстей, а горний — Небесное Царство, в котором обитают ангелы и святые и к которому в течение жизни должен стремиться каждый человек. Так что нет, «горний» — это не синоним слова «горный», как многим может показаться.

«Внять» — это повелительная форма глагола «внимать», который происходит из старославянского языка. Он имеет несколько толкований:

1. Услышать.
2. Отнестись к чему-либо с особым вниманием.

Здесь лирический герой «услышал неба содроганье» — то есть ангел явился ему в сопровождении грома.

Обычно разговорным словом «гад» называют человека, который сделал что-то мерзкое и вызывает отвращение. Однако у этого слова есть и другое значение — «представитель земноводных или пресмыкающихся животных». Именно его и использует Пушкин.

Разберемся с каждым словом из этой строчки. Прилагательное «дольний» — это отдаленный от Бога, земной (антоним слова «горний»).

Способом восхождения от дольнего мира к горнему является возделывание земли — это наказывал Господь Адаму, выгнав его из райского сада. Не случайно некоторые этимологи утверждают, что слово «делать» является родственным прилагательному «дольний».

Лоза — это тонкий и длинный стебель некоторых кустарников, например винограда.

Слово «прозябанье» в современном мире означает бессмысленный и бесцельный образ жизни. Однако в древнерусской письменности это слово употреблялось в значении «пробиваться через земляной покров, произрастать, давать ростки».

То есть строки

И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье

можно объяснить так: лирическому герою с громом и молниями явился небесный ангел, и он одновременно увидел и понял всё, что происходит не только на земле (как растет виноград, например), но и под водой.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый

Уста — это губы. Этимологически существительное «уста» имеет тот же древний корень, что и устье реки, — в народном представлении речь из уст лилась так же, как вода в реке.

Празднословие — это пустословие, сплетни и слухи.

В контексте духовной жизни празднословие рассматривается как грех, который отвлекает человека от молитвы и размышлений о Боге. Поэтому синонимичными к слову «празднословный» Пушкин использует «грешный» и «лукавый».

Лукавый — это хитрый, коварный, склонный к интригам. Большинство словарей дают именно такую трактовку — ее же в стихотворении использует Пушкин. Однако слово многозначно, и у него есть еще и второе значение — в церковной традиции «лукавым» называют дьявола.

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

Вместо грешного и хитрого человеческого языка серафим буквально вставляет в рот лирического героя змеиное жало. Змея в Священном Писании имеет двойственную символику. С одной стороны, ее образ связан с коварством и злом — именно змей убедил Еву съесть запретный плод.

С другой стороны — и это значение использует Пушкин — образ змеи связан с исцелением и спасением, а змеиный яд употребляется в качестве лекарства. Поэтому в наставлении, которое дается лирическому герою в конце стихотворения, используется глагол «жечь» — словами исцелять людей.

У слова «десница» есть два значения:

1. Правая рука.
2. Второе лицо в государстве после короля.

В стихотворении слово используется в первом значении. Раньше для каждой руки было свое название — правую называли десница. Слово произошло от старославянского прилагательного «деснъ», то есть «правый». Левую руку называли «шуйца» — от древнерусского прилагательного «шуи», то есть «левый».

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул.

Сначала остановимся на первой строчке — «и он мне грудь рассек мечом». Некоторые филологи считают, что помимо ветхозаветного сюжета Пушкин, вероятно, опирался на текст Корана. Если быть точнее, на одно исламское предание, в котором Аллах раскрыл грудь своего пророка Мухаммада и наполнил ее мудростью, знанием и верой.

Вместо сердца пророк вкладывает в грудь лирическому герою «угль, пылающий огнем». В 6-й Книге Исаии горящий уголь был одним из святых даров, которые серафим принес пророку, — это был символ благодати Божией.

Как труп в пустыне я лежал,

И бога глас ко мне воззвал

Здесь всё просто. Глас — это голос. Эта форма употребляется как церковнославянизм в высоком и поэтическом стилях речи.

Воззвал — прошедшая форма глагола «воззвать». Он означает обратиться к кому-то с просьбой или кого-то к чему-то призвать. В стихотворении Бог обращается к лирическому герою и призывает его «глаголом жечь сердца людей» — то есть с помощью слова доносить до людей важные мысли.

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

В конце стихотворения Бог дает лирическому герою наставление, которое буквально означает «смотри и слушай». «Виждь» — это устаревшая форма глагола «видеть», из которого со временем исчезла буква «ж».

«Глаголом жги сердца людей», — наказывает Бог лирическому герою в конце стихотворения. Каждый школьник знает, что глагол — часть речи, которая обозначает действие предмета и отвечает на вопросы «что делать?» и «что сделать?». Но в стихотворении значение у этого слова совсем не это.

Устаревшее значение слова «глагол» пришло в русский язык из старославянского в ХI веке. Тогда оно означало «слово» и «речь». Получается, Божий глас говорит лирическому герою просвещать людей, направлять их на истинный путь с помощью слов.

Обложка: Мел