Как учить обществознание через Стивена Кинга

О преподавании в школе обществознания пишут очень много, потому что сделать этот предмет увлекательным не так просто. Учитель истории Игорь Лужецкий придумал, как вовлечь учеников в этот предмет, совместив Камю, Фромма и Кинга.

Я никогда не любил обществознание. Вот прям совсем. Постараюсь объяснить. Во-первых, это какой-то весьма странный микс из истории, философии, экономики, социологии и психологии, который, не раскрывая сути и методов каждой из этих наук и областей знания, приводит их к некоему общему (и необходимо наименьшему) знаменателю. То есть мы не получаем ни истории, ни философии, ни психологии.

Кроме того, это (я сейчас про учебники) поразительно скучно написано. Если хороший учебник истории можно читать с увлечением, ожидая, что там, на следующей странице, перестоят русские татар на Угре или нет, то учебника по общаге мне такого не попадалось. И судя по рассказам коллег, никому не он не встретился. По этой причине я как-то не удивился, когда 9 класс пришёл без домашнего задания. Я и до этого видел, что предмет и программа их как-то не вдохновляют. На истории им интересно, а вот на обществе не то чтобы очень. И по этой причине я решил подойти к предмету по-другому.

Конечно, я уведомил начальство о своём хитром стратегическом плане. Мне позволили воплощать его в жизнь с тем условием, что по итогу ученики программу знать будут. А там программы-то на 200 несложных страниц: политика и право. Ну, то есть, немного про государство и политические режимы с гражданскими обществами, а уж потом про конституцию и права человека.

До сих пор, кстати, не понимаю такую логику компоновки материала: сначала мы им должны рассказать, как жить в гражданском обществе, а потом уже о том, что они люди и у них есть права (клево, да)

Мысль, как известно, рождается из интеллектуального удивления и эмоционального потрясения. Значит, подумал я, надо задеть их за живое. Притом так, чтобы это разбудило в них любопытство, а потом ещё и на нужную тему вывело. Да ещё и так, чтобы это плотно коррелировало с историей 20 века.

Значит, всё обществознание надо свести к одному-двум жёстким вопросам/задачам/проблемам, поставленным, прежде всего, как их личные вопросы/задачи/проблемы, а потом раскручивать узелок. Узнавать, как вышло то, что вышло и что с этим делать.

Начать я решил с пессимизма Европы по поводу самой себя и вопроса Камю по этому поводу: «Стоит ли жизнь того, чтобы её прожить». Начинать отвечать решил с Фромма. «Быть или иметь» и «Бегство от свободы» — прекрасный вариант. И нет, ни разу они не сложные для 9 класса. Пишет он легко, а с трудными местами можно и помочь.

Читайте также

«Обществознание без цензуры»: самый интересный способ подготовки к ЕГЭ

Кроме того, весь 20 век как на ладони, тут тебе и про государство, и про право, и про социальные отношения. Но самое главное — про человека. Ок, а как сделать так, чтобы Фромм был открыт? Я, конечно, могу его пересказать в переводе Гоблина, но это не их поиск и не их авторское действие. Значит, Фромма нужно параллелить с тем, что они уже знают. С каким-то произведением искусства, где есть схожий подтекст или чем-то вроде того.

Где этот сюжет? Я благословил Animation School и свою вторую работу — редактора и преподавателя сценарного мастерства. Нашлось произведение — Кинг, «Оно», разбор которого я как-то готовил. И, знаете, зашло.

Проблемы со-бытия, обладания, идентификации себя о людей или о вещи оказались интересны и понятны под соусом фильма, а там и Фромм оказался открыт. Продолжать планирую Ремарком, а потом Франклом и Беттельгеймом, как раз параллельно с Второй мировой прекрасно пойдёт. Ну, теоретически. В любом случае, расскажу, чего вышло.

PS. Вот вам ссылка на фрагмент разбора «Оно», чтобы было понятнее, чо у нас происходило.