Миллениалы не женятся до 30 лет и склонны к депрессии. Книга «Поколение селфи» доктора психологических наук и профессора психологии Университета Сан-Диего Джин М. Твендж стала результатом многолетней работы со статистикой. Она посвятила 25 лет исследованиям, в которых приняли участие более 12 миллионов респондентов. Мы публикуем отрывок, где речь идёт об отношении миллениалов к семье и религии

Будучи одной из древнейших традиций нашего общества, браки и свадьбы лучше, чем что-либо ещё, демонстрируют отход от социальных норм. В 1957 году 80% опрошенных заявляли, что не состоящие в браке — это «нездоровые, нервнобольные или распутники».

В наши дни вопрос о том, когда связывать себя узами брака и делать ли это вообще, относится к категории личного выбора. Намного большее распространение получили межрасовые браки. Их число удвоилось по сравнению с 1980 годом, и в 2010 году это был почти каждый седьмой из заключённых в США браков. При этом до признания Верховным судом незаконности запрета на смешанные браки в 1967 году белые и чёрные не могли заключать официальные браки в шестнадцати штатах. А последний из антиметисационных законов был отменён только в ноябре 2000 года в Алабаме. Теперь такие союзы заключаются повсеместно между представителями практически любых рас и национальностей.

Как говорит звезда YouTube девятнадцатилетний Кевин Ву, «родители любят постоянно твердить о том, что когда я вырасту, то должен буду жениться на азиатке. Это нормально, мне нравятся азиатские женщины, но я не хочу ограничивать себя в выборе. Девушки — как пакетик M& M, снаружи они все разноцветные, но начинка у всех них одинаковая и вкусная». Он продолжает: «Никто не открывает пакетик M& M со словами „Ну вот, а я-то ем только жёлтые…“. А почему, знаете? Потому что это расизм… Я думаю, что единственный способ прекратить расизм — рожать больше детей смешанного происхождения». Похоже, что в будущем межрасовые браки получат ещё большее распространение, поскольку всё большее количество молодёжи будет встречаться и вступать в отношения со сверстниками другого происхождения.

В своём «Восходе миллениалов» Нил Хоу и Уильям Стросс предсказывали, что родившиеся между 1980-ми и 1990-ми будут более религиозны, чем предыдущие поколения, и это явится составной частью возвращения Америки на стезю долга, общинности и законопослушания стараниями миллениалов. Они ссылались на растущую популярность молитвенных кружков среди старшеклассников и цитировали одного молодого священнослужителя, заметившего, что этой молодёжи нравится «старая добрая религия».

Другие утверждали, что поколение селфи отвернулось от религиозных институтов, но стремится поддерживать личную веру и духовность. Я захотела убедиться в том, что это соответствует действительности, и мы с соавторами изучили результаты шести представительных опросов, проводившихся среди американцев на протяжении определённого периода времени. Базу анализа составляли данные о восьми- и десятиклассниках (которые были слишком молоды, чтобы попасть в предыдущие исследования религиозных трендов) и данные выборочного обследования студентов-первокурсников (Всеамериканский опрос первокурсников), которое проводится с 1966 года и со своими десятью миллионами участников является самым масштабным из постоянных опросов, в которых есть вопросы о религии. Кроме них, мы проанализировали результаты одного опроса старшеклассников-выпускников и двух опросов взрослого населения.

Анализ этих огромных наборов данных, охватывающих респондентов в возрастном диапазоне от 13 до 98 лет, привёл к ясному выводу: религиозность американцев стремительно падала, особенно в период начиная с 2000 года. Большая часть американцев по-прежнему считают себя принадлежащими к какой-либо религиозной конфессии, но число тех, кто отрицает это, растёт настолько стремительными темпами, что вскоре они могут стать большинством. В обширном исследовании подростков «Переоценка ценностей» Кристиан Смит выяснил, что главной причиной отхода от религии является интеллектуальный скепсис

«Это полностью утратило всякий смысл», — сказал один подросток; «слишком много вопросов, на которые нет ответов», — сказал другой. Остальные не смогли точно сформулировать, почему они стали менее религиозны, или просто говорили об утрате интереса: «Я никогда этим особенно не интересовался» или «Это стало надоедать».

Некоторые утверждают, что многие американцы отдаляются от религиозных институтов, но при этом остаются верующими. Не похоже, что это действительно так, — статистика общенационального опроса General Social Survey предлагает впечатляющие цифры. В 1994 году всего 2% респондентов в возрасте от 18 до 29 лет (поколение Х) не молились ни разу в жизни. К 2012 году 26% респондентов в возрасте от 18 до 29 лет (поколение Y) не молились ни разу в жизни.

Цифры оставались невысокими, даже если вопрос изменялся на «молились или медитировали»: в 2005 году этого никогда не делали 37% студентов, а всего за девять лет до этого, в 1996 году, их доля составляла 33%. Предположение о том, что на место религии приходят иные духовные практики, также не выдерживает критики. Когда в 2008 году Кристиан Смит задавал подросткам вопрос о духовных практиках, большинство из них не знало, о чем идёт речь (многие спрашивали: «Вы имеете в виду, как воодушевиться?»). Смит пришёл к выводу, что незначительная часть американских подростков интересуется духовными началами, но остаётся при этом нерелигиозной.

В своей книге «Обретение зрелости» Джеффри Арнетт определяет системы верований молодёжи как «в высшей степени индивидуализированные» и называет это «самодельными религиями». Многие не принимают какое-то определённое вероучение, поскольку, как сказал один молодой человек: «Я верю, что всё, что человек чувствует, — это его личное… У каждого своё представление о Боге и его сущности… У всех есть свои личные взгляды на то, что с этим связано, что является приемлемым и что правильно для каждого конкретного человека». Отток людей ощущает не только церковь. Молодые люди скорее будут заниматься чем-то самостоятельно, не вступая в какие-либо объединения. В целом же современная молодёжь в меньшей степени склонна интересоваться деятельностью таких крупных структур, как правительство, СМИ или религиозные организации, и одобрять её.