Поиграем в кальмара с детьми?

Как говорится, только самый ленивый не уделил хоть немного своего внимания южно-корейскому сериалу «Игра в кальмара» от корпорации Netflix. Поэтому нет смысла подробно описывать содержание первых 9 серий, упомянув разве жанр — ужас, драма, игры на выживание.

Как детский психолог, узнала о сериале от детей и, конечно, посмотрела, ужаснулась на свой лад, а дальше стала выстраивать свою линию профессионального отношения с учетом новой страшной сказки, овладевшей умами дошколят и младшеклассников.

Конечно, после просмотра озаботилась узнать мнение экспертов и коллег-психологов. Вот малая толика этих мнений с соответствующими ссылками на источники:

«Эксперты в один голос утверждают, что смотреть данный сериал детям непозволительно, но, к сожалению, уже поздно. После драки кулаками не машут, а в случае с «Игрой в кальмара» эта пословица полностью описывает данную ситуацию. Сериал стал настоящим мэйнстримом, а спортивные костюмы зелёного цвета и белые слипоны, которые носили герои проекта, раскупаются в секунду. Два эксперта — психолог Робин Гурвич и профессор Медицинского центра Дюкского университета Элизабет Мюррей рассказали, что родители не должны поощрять свободный просмотр любых медиа, в противном случае дело может дойти не только до психолога, но и психиатра. Оба эксперта согласны с тем, что родители должны определять, для какого возраста подходит выбранный ребёнком фильм или сериал. Ссылка на источник.

«Маленькие дети не должны смотреть на это. Здесь нет ничего утешительного или позитивного для детей. Это потенциально может вызвать, прежде всего, неадекватное поведение… и это может привести к сильному беспокойству у детей. Трудности с извлечением образов из их головы, что приведёт к трудностям с засыпанием. Озабоченность — вот что действительно может случиться», — уверяют они.

Это было мнение зарубежных экспертов. Поделюсь и нашим небольшим опытом. Как всегда, далеко не все подростки дружно фанатеют по сериалу. Они, в отличие от младшешкольников уже более избирательны в выборе объекта интереса и поклонения. Зато дети 6-10 лет очень активно включились в сопереживание героям сериала так, как они способны понять.

Приведу лишь парочку примеров. На днях играла с внучкой и девочками-соседками в «хитрую лису». Одна из соседок воскликнула: «это в кальмара!». Я тогда еще не поняла, о чем она восклицала. Т.е. слышать, конечно, слышала, но не смотрела сериала, и связи «хитрой лисы» и «кальмара» не уловила. Мы просто играли и было довольно весело, если не считать того, что одна из девочек, проигрывая, поплакала, что, в общем, случается постоянно.

Вторым был мальчик с неприятностями в школе. Он не видел сериала, т. к. мама ему не разрешила (надо отдать ей должное, она посмотрела сама и тогда не разрешила). Но он знал о сериале весьма много от товарищей по играм во дворе. Мальчики играли в те игры, которые узнали из сериала, а именно, «тише едешь — дальше будешь» (или «зеленое-красное» или «хитрая лиса»), в выдавливании фигурок из сахарной соты (вместо соты они использовали бумагу), в пееретягивание каната (за неимением каната они использовали скейт). Т.е. вроде ничего опасного — обычные детские игры, но меня насторожило и расстроило то, что узнала, посмотрев сериал полностью.

Дело в том, что в своей практике семейной терапии детско-родительских отношений мы в нашем центре используем арсенал именно традиционных народных игр, в. т. ч. и те, что фигурируют в сериале, кроме сахарной соты, классиков и самого кальмара. Получилось так, что сериал неким образом запятнал репутацию игр, как детских и позитивных, помогающих установлению лучших отношений между членами семьи и членами детской группы. И требуется новая версия установки на их использование в дальнейшем, т. е. перезагрузка.

Для перезагрузки оказалась необходимой ревизия историко-культурного аспекта традиционных детских игр и, собственно, детской субкультуры в целом.

Обращаю внимание читателей еще на одну (очень качественную статью отечественного эксперта) о сериале «Игра в кальмара». Ссылка на источник. И привожу из нее короткий фрагмент, который может стать краеугольным камнем для понимания сюжета:

«В психологии и философии существует теория „пограничного состояния“. Ее развивали Карл Ясперс, Альбер Камю и Жан-Поль Сартр. Она утверждает, что перед угрозой смерти человек способен отвергнуть ненужные и опасные в этот момент сомнения, сдержанность и страх. Он может обрести полноту бытия и стать собой в полной мере, раскрыв весь свой потенциал. Фильмы вроде „Игры в кальмара“ обязательно показывают в конце такую героическую трансформацию главных персонажей и воодушевляют этим своих зрителей».

Главный герой сериала, игрок под номером 456, так и будем его называть, прошел всю игру и стал победителем, но цена его победы стоила ему психического здоровья и стала причиной полного пересмотра его жизни. В последней серии мы видим, что львиную долю своего выигрыша он отдает матери товарища детства, а также по несчастью соучастия в игре на выживание. И он возвращается из аэропорта, откуда собирался лететь к своей дочери в США, как можно понять, чтобы сразиться с тем злом, которое сделало его богатым. Теперь мы можем его назвать его настоящим именем — Сон Ки Хун, которое он заслужил, утратив порядковый номер.

Наиболее потрясающим моментом сериала является катастрофическое слияние полных, несоединимых противоположностей: детской игры и смертельной расплаты за проигрыш, образа «дедули», игрока под номером 001, и того человека, который затеял эту жуткую игру на выживание, свалившегося на главного героя изобилия и мучительного груза вины за то, что он единственный выживший. Каждый раз происходит разрушительная вспышка аннигиляции частицы с античастицей и новый эпизод разрушения. Чистой воды эсхатологический сюжет (сюжет разрушения в отичие от космогонического, созидательного). Мы наблюдаем крушение мира и большей части человеческих жизней, участвующих в этом крушении.

Еще одним сокрушительным аспектом сюжета является то, что не какие-то огромные монстры являются носителями зла, а просто другие люди — те, кому скучно, и те, кто на них работает. Ничего личного, поражает обыденность зла и безжалостность втягивания в хобот этого торнадо всего, что связано с теплом, любовью, счастливым детством. В фильмах ужасов наиболее потрясают вовсе не монстры, которые, всем понятно, являются носителями зла, а образы из прокреативной сферы рождения и развития — маленький ребенок, его кукла, мать, дом, в котором живет семья… И детская игра, в которой не работает «чур, я в домике!». Это вторжение зла в самую сердцевину тыла, дома, в котором больше нет защиты и безопасности. А, значит, нет нигде на свете.

Атмосферу кошмара усугубляет музыкальный фон каждой игры — вальс Штрауса, приподнято-радостный, красивый и праздничный.

Отдельного упоминания достойна сюжетная линия «дедули» № 001, к которому Сон Ки Хун (456-й) проникается почтением и симпатией, хотя и обрекает его на смерть, чтобы стать победителем. Дедуля ведет себя, как канбу, друг, который не пожалеет для своего друга шарика в игре. Сон Ки Хун горько и безутешно оплакивает «смерть» своего канбу и собственное предательство. Чем горше были его слезы, тем ужаснее оказалась правда. Дедуля оказался богатейшим человеком, именно он создал игру-тотализатор для других скучающих богатеев.

Только жестокая смерть другого человека на арене (игровом зале), только гладиаторские бои способны вызвать некоторое оживление у пресыщенных патрициев. Единственное, чего не было в этих играх от гладиаторский боев Древнего Рима, так это жеста пальцем у проигравшего, которым он мог бы молить о пощаде, а публика могла решить его участь голосованием с помощью соответствующих жестов.

Эта аллюзия на игры Древнего Рима может звучать даже оптимистично, если вспомним строки А. С. Пушкина:

Исчезнет Рим; его покроет мрак глубокий;

И путник, устремив на груды камней око,

Воскликнет, в мрачное раздумье углублен:

«Свободой Рим возрос, а рабством погублен».

Мир, который порождает рабство в любой его форме, неизбежно гибнет — об этом, по большому счету, сериал «Игра в кальмара».

Но вернемся к детским играм и детским сказкам. Надо сказать, что народные сказки в их нерафинированном состояния, хоть русские, хоть немецкие, собранные братьями Гримм, вовсе не были безобидными и не транслировали сплошную милоту. В них много жестокости, насилия, смерти и тяжелейшей героической трансформации. Но нашим предкам в детстве эти сказки изустно передавали их бабушки и этим смягчали жестокую суть. Самим своим присутствием и соучастием. Видимо, и мы можем использовать этот прием дружественного соучастия в очередной новой страшной сказке.

Поэтому мы будем продолжать играть с детьми во все традиционные и новые игры, хотя бы потому, что в «игре в кальмара» есть момент возникновения команды единомышленников с участием 456-го, 067-й и «дедули», в которой они смогли победить и пройти в следующую игру. И будем рассказывать детям, что именно нам кажется самым важным в этих играх — человеческое сочувствие, симпатия, солидарность, готовность героически противостоять злу и рабству.

Одним словом, сериал это явление, конечно, популярное и несколько скандальное, но отнюдь не новое в нашем огромном и интересном мире.