Картина мифических былин.

Созданию образных картин и мифических былин, рассказов предшествовало материлинейное звуковое отношение (МАТ-звуки не появляющие образа, линейные волны звуков), которое постепенно становилось материальной относительностью вещей вещанием.Где мате- это языковая конструкция не появляющая образа, а только звуковая эмоция переходящая в модальность, от этой звуковой отнесённости появляется «архе» -первый внутренний артикулярный образ что и стал символизировать идиллию, иллюстративную речевую картину, терапевческими и напевческими сказаниями.Появились архальные сказуемые символы (ВОЛ-БЫК), где понятие «VОЛ» образно определяло выход звука от относителя информации а у приемщика уже иноформации называлось «ЛОV» от сюда формула «Ловить"-С ловить"-СЛОВ О (О-Образ).Где формула «диавол» понималось прием Яда (ЛОВ яда), если вы присмотрите и прочитаете формулу «ДИАВОЛ"то вы увидите что оно в себе содержит, об этом было картинно написано про Сократа, где персонаж принял яд.Яд происходил от языка, змеем раньше считался язык.Когда мат -нецензурная (неприкрытая) -без образная речь заменилась образной (цензурной) -литературной тогда и началась смерть, время, появилось образное сознание вещей и вещатели оделись в образное описание.Появилась материа и патериа, где буква-звук А -называлась «АРХАТ» -баран, от сюда «Баранить"=культивировать, культивация же культуры поля относительного звука стала измерятся в Га=Ге, 100 Га (сто га-понималось как сено.).Сто Гектар —это атара на духовный лад, Гектар же имя того кто владел атарой -то есть первой образной матереальной речью где буква А в атаре идилличной речи самая главная потому она стала предметом измерения, отмера (формуле МИР предшествует МЕРА), если вы приглядитесь (А) то вы увидите этот предмет, от сюда кстати АРАЛО, которое отмечало (метить, помечать, метообозначение, метоформулы), меч-? На фото Лаокоон окутанный-одетый языком, и его дети, мальчики, именно мальчики подвержены этому, Женщины и девочки языковой шизофрении не подвержены.Касаясь темы Матриархата или патриархата на сегодня мало что понимают ведь это темя на прямую касается последовательной сборки языковых феноментальных форм, форм образования вещей и без форменного, безобразного не вещественного.С патриархального (патериального)мышления материальное кажется вещественным, наоборот вещественным является патериальное, ибо носители образных форм теряются в реальном состоянии, что происходит благодаря артикулярной системе, которая и производит ду- раздвоение вухе =в духе, болезнь френа… Когда мы читаем историю или просто какую либо стильную, жанровую книгу мы производим картину сложенную из букв, которые артикулируем появляя благодаря алфавиту то что передали нам АUТОРЫ, то есть те кто вовремя письма находился в состоянии АUТИЗМА, акта творения-шизофрении… Прочитаем выдержку, предположение Стеллы Джоргуди о Матриархате. Надо взять во внимание что это картинное -искусственное описание, где формулы которых раньше не было а потому понимание будет искаженное, также нужно взять во внимание то что правил письма раньше не было, то есть вы будите воспринимать написанное правильно, по современному, ибо смысл будите понимать неправильно. «Обширная высохшая земля, каждый год затопляемая потоками великой реки (формула «Великий"-значила ведомый чертями-чертами); сильный, бурный прилив, пронизывающий тьму земли и ее таинственные недра; богатый мир растений, изобилие болотистой растительности, рождаемой от союза Вады и Почвы, от брака Египетской (раньше Египта не было) земли и Нила (Нил раньше Хил) Это — тот впечатляющий, если не всепоглощающий, образ, который вдохновил швейцарского юриста Якова Бахофена (1815–1887 гг.). Бахофен был филологом-энтузиастом, задавшимся целью создать теорию происхождения естественной жизни. (естественный -значит искусственный) Он хотел проинтерпретировать миф, найти понимание, самую суть той далекой эпохи, в которую мир управлялся, по его мнению, Mutterrecht — материнским правом (право-раньше этого не было а было воля, то есть материнская воля)основной властью (cratos-в те времена это чаша- сегодня это рот) была власть женщин — словом, постигнуть суть «гинократии» — верно «гоно кратия» (это немецкое слово — «Gynaikokratie» образовано от греческого «gyne», «Гоне"=женщина значит дающая пищу. где «kratos», глас-власа -власть). Постижению этой потерянной во мраке (от сюда Враки=брак) времен, ранней эпохи человечества (человечества раньше не было) Бахофен отдался со всем рвением и усердием, на какое был способен. Он описал и проанализировал эту эпоху в своем фундаментальном труде «Матриархат», опубликованном в 1861 г. в Базеле, с подзаголовком «Исследование религиозной и юридической природы гинократии древнего мира». (древний мир -мир описанный-созданный текстурой) То, что теоретическая система, созданная Бахофеном, покоится в основном на анализе истории Египта, является следствием того, что главным его источником был трактат Плутарха «Исида и Осирис»(в то время когда в Аигипносе был Осирис у нас был Солярис)написанный под сильным влиянием платонизма около 120 г. Рассказ Плутарха о египетском мифе, в совокупности с образом египетских земель, периодически затопляемых и осушаемых Нилом, составили основу того сценария, который Бахофен приспособил и интерпретировал таким образом, чтобы он соответствовал его собственному предвзятому мнению. Общий сценарий Теоретическая система Бахофена основана на двух взаимосвязанных, и вместе с тем, глубоко антагонистских, началах: женском, которое в Египте олицетворялось с богиней Исидой, верховной «Матерью», плодородной Землей, и мужском, воплотившемся в Осирисе, брате и муже Исиды, который отождествлялся с Нилом, мужской и оплодотворяющей силой вод. Одно из этих двух жизненных начал — «женское» — по Бахофену, формировало материальное «вместилище», «пассивную материю» рождения, универсальную воспитательницу, чистый «теллурический» элемент. Другое начало — «оплодотворяющая мужественность» — составляло активную, «увлажняющую» энергию, семя, которое порождает нематериальный телесный элемент, выражающий чистую духовность. Весь «Матриархат» Бахофена — это захватывающий, пылкий рассказ о конфликте между этими двумя великими силами, которые управляют всей человеческой жизнью, В начале истории Исида доминировала над Осирисом. Это Мать навязала свой естественный закон и свой культ; это материнская грудь окружила, крепко схватила и держала «производящую влагу» в подчиненном положении.2 Поэтому вполне естественно было представить Египет в качестве некоего прототипа, модели «гинократии», в сравнении с которой могут быть оценены нравы иных народов.) Модель эта, примененная к Египту, оказалась довольно живучей: спустя более чем сорок лет после выхода в свет «Матриархата» «Французская группа феминистских исследований» решилась охарактеризовать Египет как «непоколебимый источник и последнее прибежище матриархата».Несмотря на то, что «матриархат» (буквально — власть матери), по общему убеждению, считается великим открытием Бахофена (сравнимым с открытием Колумбом Америки 5), сам этот термин не фигурирует в его книге. Бахофен использовал понятия «материнский закон» и «гинократия». зачастую в одном ряду друг с другом, не проводя каких-либо определенных различий между ними.6 Тем не менее, очевидно, что у него эти два понятия соотносились с рядом социальных и юридических фактов, проявляющихся в двух весьма запутанных и сложных характеристиках: верховенство женщин над мужчинами в семье и в обществе; и признание родства исключительно по материнской ли- нии, или, говоря языком антропологии, матрилинейная генеалогия (значившая, что по закону лишь дочь может наследовать собственность). Понятие матриархата, изобретенное в XIX в. по аналогии с патриархатом. обладало тем преимуществом, что включило в себя обе эти характерные черты. Именно поэтому термин этот прижился — как среди почитателей Бахофена, так и среди его недругов. Теория матриархата В чем же суть теория матриархата Бахофена? Каковы ее принципы и законы? Ответить на эти вопросы не так-то просто. И не только потому, что сама работа весьма объемна, но и потому, что некоторые специалисты рассматривают ее как некий «мистический» текст, местами поэтический, местами научный, «неприступный», 7 трудный для чтения. Действительно, книга полна противоречий, повторов и отступлений.8 Подобно «Происхождению видов» Дарвина и «Капиталу» Маркса, «Матриархат» в большей степени прославляется, нежели читается.